日本宗教文化論

後記

某次前往京都旅遊之際。位於京都鬧區新京極的誓願寺，因為是傳說中上方落語的發祥地，也是祈求藝事精進的藝人們常會參拜的有名寺院之一。於某年的年末假期，筆者就在這裏渡過大晦日並且向朋友們介紹所謂的「除夜之鐘」。當時讓我注意到的就是該寺掛出看板時一旁的「寺紋」。在世界遺產天龍寺見學時，在其著名的庭園和方丈建築裏，無意中在不起眼的角落發現了某個有趣的裝飾。這個鏤空的木紋是所謂的「下がり藤」，是有名的藤原氏家紋之一。而由足利尊氏開基（創立者）的天龍寺，其實真正的寺紋是所謂的「雨龍紋」，為什麼在明治年間重建的大方丈裏會出現這個藤原家代表的家紋，還是我至今想要解答的謎題之一。

是的。對我來說，日本的宗教文化仍然存有許多我還不懂、還需要研究的事象。

顧名思義，寺紋和神紋就是寺院和神社在器物、建築上使用的專有識別紋章。這種文樣的起源來自日本的家紋傳統。所以神紋與寺紋，通常都採用其開祖、開基的家紋，或是與其神明、信仰特質有關的紋樣。但光就神紋和寺紋，要將其全部網羅研究就幾乎非人力所及。本書名為「日本宗教文化論」，意在為有志日本研究者提供有關宗教文化的重要先行知識。但因篇幅與能力所限，有許多地方仍然未盡詳述也多有割愛之處。補足這方面的研究，是我今後的終生課題。

這本書從開始構思到完成，花了整整六年的時間。這段期間讓我深刻反省的，就是自己研究的怠惰，和日本宗教文化的無窮無盡與涉獵領域之廣泛。做為一個民俗學徒，在日本從事田調時若沒有宗教文化的相關知識，就沒有辦法進行深入的解析。在接觸到宗教文化體系的龐大浩瀚時，讓我感受到自己做為研究者的無力與渺小，但也同時讓我重新確認了做為一個民俗學徒的喜悅。時代不斷變遷，知識的主要載體也從書本變成了各種新媒體。但是不變的是，做為「高含金量」和得以做為生涯代表、流傳後世的知識載具，書本絕對

有不可取代的地位。這也是為什麼能力有限的我，仍然堅持要完成這本著作的最大理由。記得還在日本博班時，曾前往沖永良部島進行調查。在一次當地墳墓的田調結束後，我向當時已在琉大任職的學長說可以用3D模型方式把今天調查的成果放在網路上分享學術成果。結果，學長笑著回答我說「做這個是有什麼用」。但是過了十幾年，這些想法在今天已經是理所當然到處可見的事。所以，做為一個知識的傳播者，除了傳統書籍，我也開始嘗試用影片的方式將自己的所學分享出來。畢竟學者的最大使命，就是把自己的所學回饋給社會。

這本書，真的寫了好久。也希望這本寫了好久的書的內容，可以讓各位讀者們感到滿足。在這六年間，我要感謝實踐大學提供我一個好的職場，讓我可以一邊從事教職、一邊有能力完成這個研究成果。負責大部分說明圖的黃正文繪師，則是這本書得以問世的最佳幫手。也要感謝身邊所有的好朋友、同學和我的親人們。信棋、有雅、阿舍、爛寶貝、歐郎、大哭董、佩甄，這群可愛的小朋友，在苦悶的寫作過程給了我很多的支持和幫忙。兩位老師的嚴格審查，讓這本專書得以更加嚴謹和全面。最重要的，是我的岳父岳母，我的母親和妹妹、妹夫，還有包容忍受我爛脾氣的肥肥媽媽、也就是我的賢內助。沒有你們，這本書永遠不會完成。

這本書，獻給我在天上修行的父親。