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內容簡介
本套書組合:《佛陀之心:一行禪師的佛法講堂【增修新版】》+《橘子禪:呼吸,微笑,步步安樂行》
《佛陀之心:一行禪師的佛法講堂【增修新版】》
佛陀真的認為「一切皆苦」嗎?
打破似是而非的佛法迷思,
最精確的一行禪師正念生活指導書
萬物相互依存,以正念及慈愛擁抱苦,就能療癒自己與世界。
一行禪師是一個徹底活在佛法中的人,一個慈悲的行動者,他以自己的生命經驗,淬煉出這一本如詩的生活佛法書。
在本書中,他以平實的文字重新解譯佛陀四聖諦、八正道及其他基本佛法,釐清兩千多年來人們對佛法的迷思,如「佛陀不否認苦的存在,但同樣也不否認喜悅、快樂的存在。」、「佛陀教授的佛法是非修行的修行。」、「佛陀告誡弟子別執著於『有』、『無』,因這兩者都是內心所建構的產物,而實相介於兩者之間」等。
一行禪師提到:「當我還是個小沙彌時,我無法理解:如果世間充滿了苦,佛陀為何有如此莊嚴的笑容?為何他對一切苦都不為所動?後來我才了解,原來佛陀有足夠的智慧、平靜與力量,這就是苦為何未擊倒他的原因。他能對苦微笑,是因為他知道如何處理苦,並轉化它。我們必須察覺苦的存在,同時也要保有清醒、平靜與力量,才能有助於轉變情勢。若有悲心,淚海就無法淹沒我們,這就是佛陀能展露微笑的原因。」
只要我們知道如何澆灌自己內在的佛性種子,時時抱持正念、深入觀察,苦就能轉化為平靜、喜悅、解脫。一行禪師透過自身的深刻體驗,將佛法濃縮成一篇篇貼近生活的行動方針,他不僅告訴你根本的義理,也揭示了身體力行的訣竅。若想在佛法中安頓身心,這便是一本能讓你貼近佛陀本懷的佛法生活版教科書。
◎本書的三大主題
一、理解苦、集、滅、道四聖諦
佛陀將苦稱為「聖諦」,因為我們的苦能讓我們看到解脫之道。修習第一聖諦「苦」,辨識自己的苦;修習第二聖諦「集」,看清苦的根源;修習第三聖諦「滅」、第四聖諦「道」,找出轉化苦與證得寂靜之道。
二、通達安樂的八聖道
避免做出讓自己受苦的行為,這是我們最需要的修習之路,佛陀稱之為「八聖道」,即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念及正定。透過八聖道的修習,有助於我們辨識及取捨內在藏識中的善根與不善根,從中增長我們的智慧與慈悲。
三、其他基礎佛法
在佛教中,「信」並不意味我們要接受一種未經親身驗證的理論,實際上,佛陀鼓勵我們親自去看去體驗。你可以透過基礎佛法的教導,學會付出與擁有同理心,感受到慈、悲、喜、捨所帶來的快樂。
《橘子禪:呼吸,微笑,步步安樂行》
傳頌超過三十年的正念暢銷經典,被譽為法師代表作品之一
一行禪師最深入生活且直指人心、最簡單易行的作品
禪師秉持菩薩行的慈悲,與南傳觀呼吸的法門,兼融禪宗一念解脫的直落當下,實踐於日常生活中的分秒,方法至簡卻效果宏大,至今影響佛教界深遠。本書目前已有三十多種不同語言譯本。
吸氣,我讓身體平靜。
呼氣,我微笑。
安住在當下此刻,發現平靜與喜悅。
每當你看著一顆橘子或樹葉或麵包的時候,都可以深入透視它,在其中看到宇宙萬物。
深入觀察事物,看清改變自我與轉化環境之道。
從己身開始,在當下的這一刻創造和平,在每一口呼吸,也在跨出的每一步。
「正念」不離身邊事,一行禪師藉日常瑣事說法,教導大家從吃橘子、開車、打電話、走路等,這些日常生活裡被無意識化的行為中,去找回自己麻木的心。當心變得更敏銳卻又能不隨外在環境起舞時,我們就可以在瞬息萬變的世界中,隨時保持自己的平靜與安祥。
在本書中,一行禪師首先教導我們透過注意呼吸來增進對身心的覺察,進而利用正念的力量轉化與療癒個人身心的傷痛,從而帶來喜悅與安樂。最後,一行禪師教我們如何正念觀照自己與他人、與週遭世界的關係,當我們能深刻了解萬物互即互入的道理,我們就開始建立更宏觀的和平了。
◎書中三大部分
第一部分:教你透過呼吸這個最簡單卻完全無意識的行為去找回自心。
第二部分:當你能夠清楚如實的以正念觀照自己的情緒起落時,就可以開始治療與修復心靈的傷痛。面對負面情緒時,一行禪師用的方法是接受而不是拒絕,是轉化而不是滅除,所得到的結果當然也會是是更根本的快樂,而非以牙還牙後的失落或饑渴被飽足後的空虛。
第三部分:一行禪師更深入的說明佛法中「一即一切」,萬物「互即互入」的道理。讓我們的正念觀照能力更深化到宏觀宇宙的慈悲層次。
好評推薦
【重量推薦】
「一行禪師藉著教導觀照呼吸,以及從日常生活中如實正觀著手,然後再教導我們如何利用正念去轉化、平復更複雜的心理狀態,最後向我們揭示個人內在的平靜與大地的和諧之間的關係。這是一本非常值得一讀的書,它能改變個人的生活以及整個社會的生命。」──達賴喇嘛
「精讀賞析本書之際,再次領會到禪師之「創意方便」的善巧、「從小見大」的智慧、「周遍含容」的慈悲與「相互依存」的淨土社區信願,法喜充滿。古今中外禪師們各有不同風範,但是直指現前一念本來解脫自在(「無住」)則是禪宗的精髓。這種禪思想容易滲透到社會各階層、各領域,進而形成各類具有特色的能力、儀式與習俗的禪文化。如此,或許可達成禪師所期許的願景︰和平寧靜就在當下的每一刻,在每一口呼吸,也在跨出的每一步。」─釋惠敏法師(法鼓文理學院校長)
「熟悉大小乘佛法的朋友都知道,「正念」是佛陀所開示「八正道」的綱領之一,也是三十七道品的重要內涵,但是把「正念」特別顯揚出來,用它來掌握生命的脈動,用它來貫穿全體佛法,卻是一行禪師獨到的見解。此一法門,退可自淨其心,進可兼善天下,實在是全體佛法的根本大用之所在。」──游祥洲(前佛光人文社會學院宗教學研究所教授)
目錄
序/導讀
《橘子禪:呼吸,微笑,步步安樂行》
序一
和平,先從個人內在中醞釀
達賴喇嘛
雖然試圖透過個人內在的改變來促進世界和平有困難,但是除此之外別無他法。無論我走到哪裡都如此聲明,而來自各行各業的人頗能接受這種觀念,這對我是一大鼓舞。和平,首先必須在個人內在中培養,而且我也相信慈愛、悲心、利他都是和平的主要基礎。只要個人內在發展出這些特質,這個人就能創造一種和平與和諧的氣氛,這種氣氛可以從個人擴展延伸到家庭,從家庭到社區,最後擴及整個世界。
《橘子禪》正是以此為方向指引人們前進的一本指南。一行禪師一開始教導對呼吸的注意與日常生活一般行為的覺察,然後教我們如何運用正念與專注的效益,轉化並治療棘手的心理狀態,最後他對我們說明個人內在的平靜與大地的和平之間的關聯。這本書非常值得一讀,它可以改變個人的生活,也改變整個社會的生命。
序二
注意呼吸、重拾微笑︰直指現前一念本來解脫自在
釋惠敏
二○○六年八月二十三日星期三下午四點三十一分(為學習一行禪師之「時時刻刻增長覺知力」的教導),我的電子信箱中出現一封主旨是「橡實文化誠摯邀請惠敏法師撰寫《橘子禪》一書之推薦序」的信件。此信附加有該書之目次與第一部的稿件為附件,信中提到︰橡實文化有一本新書《橘子禪》,是一行禪師(Thich Nhat Hanh)之前曾在臺灣出版的《步步安樂行》(Peace is Every Step: The Path of Mindfulness is Everyday life)所重新簽署版權、翻譯、編輯而成的,不曉得橡實文化是否有這榮幸,邀請惠敏法師寫一至兩千字的推薦序呢?
當時,以我過去拜讀一行禪師文章的印象,以及瀏覽該書之目次與第一部的稿件後,立即感受到禪師之行雲流水的禪法,呼吸似春風沐人,清涼自在,微笑如甘露灑身,禪悅滋潤。我想像若能一睹全文,豈不快哉? 於是,未加思索,便回信答應了。
不久,該書全文寄到,精讀賞析之際,再次領會到禪師之「創意方便」的善巧、「從小見大」的智慧、「周遍含容」的慈悲與「相互依存」的淨土社區信願,法喜充滿。但是等到要提筆寫序文時,開始有些後悔當初一諾無辭的快意,因為在我腦海中首先浮起的念頭是︰禪師的作品猶如一篇生命樂章,好像一幅人生圖畫,只要讀者親自欣賞,必能心領神會,簡直沒有我插一句嘴的餘地。
但是,為了信守諾言,只好亂拳比劃幾下,實有畫蛇添足之譏,但希望不要亂拳打壞禪師的渾然天成之作。
一、「創意方便」的善巧
整體來看,禪師將佛教《念住經》之「四念住」(the fourfold establishment of mindfulness,或譯為「四念處」的修習法,是認識自己的身體之呼吸與動作、感受、心識、法則真理等四方面,時時徹知無常,去除對身心世界的貪瞋,使念念分明,憶持不忘,敏銳且安住)整合為「正念三部曲」︰
第一部—呼吸! 你是生氣蓬勃的(呼吸是無法錯失的一種喜悅)。
第二部—轉化與療癒(感受的河流)。
第三部—步步安樂行(體會「相互依存︹inter being︺的法則」)。
二、「從小見大」的智慧
書中第一部所謂「橘子禪」,即是每次你看著一顆橘子的時候,都可以深入透視它;你可以在一顆橘子裡看到宇宙萬物,從此也可展開「正念分明地用餐、清洗碗盤」、「步行禪」、「電話禪」、「駕駛禪」、「打破區隔」、「呼吸與割草」等日常生活中的禪法。因為眼前一切都已具足,就在你自身之中,本來解脫自在(「無住」)。所以,不預先設置某種事物而去追求(「無願」),在各種食、衣、住、行等日常作務、一切之起心動念、揚眉瞬目等日常生活,皆是佛性之顯現。
三、「周遍含容」的慈悲
書中第二部,以轉化與療癒感受的河流為主題,以⑴看著、認清它,⑵與感受合而為一,⑶平息感受,⑷釋放感受,放下它,⑸深入觀察等五個步驟來轉化感受。進而將由苦受、樂受、不苦不樂受所集合成的感受河流,發展為拔除眾生苦難的「悲憫觀」與給予眾生安樂的「慈愛觀」。並將西方的「擁抱」習俗,結合東方的禪法,在擁抱中加上注意呼吸的練習,回到當下此刻,體會專注深刻的感受。
四、「相互依存」的淨土社區信願
書中第三部,將「無我」的佛法,了知生命非獨立自存,宏觀生命是存在於相依相存的生態系統,猶如生命大海中的浪花。並且提出「相互依存社區」的十四條守則。
其中,與佛教所說「八正道︰正見;正思惟;正語;正業(端正的行為);正命(正當的職業);正勤、正念、正定」,比較有關的是︰⑴不盲目崇拜任何意識形態。⑵不要認為你目前擁有的知識是不變、絕對的真理。⑶不強迫別人接受你的觀點。⑷不逃避苦難。⑸不積聚財富,生活儉樸,奉獻社會與共享資源。⑹不懷憤恨。⑺不要心思散亂。⑽不圖利,不涉及政治黨派之間的衝突。⑾選擇不危害人類及自然的職業。
與「五戒」(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語)比較有關的是︰⑿不殺生,保護生命,避免戰爭。⒁不要虐待自己的身體,要以尊重的態度善待它;情慾的表達不能沒有愛與承諾,建立性關係時,要清楚知道將來可能引起的苦果。⒀不偷盜或侵占。⑻不說會引起嫌隙破壞團體的話。⑼誠實。此外,此書還有許多精彩珠玉,無法詳述,例如︰對於被海盜強暴的海上難民少女的傷痛,禪師以「請以種種真實之名呼喚,因為我的名字不計其數」的詩,來表達寬恕慈悲的真意。詩中,我們感受到「無常、無我」的各種各類眾生的戲劇場景,隨各種不同的因緣,變換角色,或是蓓蕾、雛鳥、毛毛蟲、寶石、蜉蝣、青蛙、草蛇、烏干達的小孩、軍火販子、被海盜強暴而跳海自盡的十二歲難民少女、海盜、大官員、勞改營囚者……讓我們能同時聽見所有的哭泣與歡笑,感受到喜悅與痛苦是一體,讓我的心門敞開,進入慈悲之門。
‧直指現前一念本來解脫自在
古今中外禪師們各有不同風範,但是直指現前一念本來解脫自在(「無住」)則是禪宗的精髓。所以,在各種每天日常生活之行、住、坐、臥等活動、各種角色的變換與善惡苦樂因果,皆是佛性之隨緣流布,覺悟者即可於此開發智慧與慈悲。這種禪思想容易滲透到社會各階層、各領域,進而形成各類具有特色的能力、儀式與習俗的禪文化。如此,或許可達成禪師所期許的願景︰
給予下一個世紀一座美麗的花園,以及一條明確的道路。牽著你孩子的手,請他/她跟你到戶外,一起坐在草地上。你們兩人可能想要靜觀綠草、草叢中的小花,還有藍天,一起呼吸、微笑—那就是和平的教育。
如果我們知道如何欣賞這些美麗的事物,就不必尋求其他任何東西。和平寧靜就在當下的每一刻,在每一口呼吸,也在跨出的每一步。
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