頌鉢與身心靈整合療癒
內容簡介
封面文案：
呂啟仲老師 強力推薦
在焦慮、抑鬱、躁狂、恐懼……各種情緒失控的今天，頌鉢的出現有著特殊的意義——它是紅塵裡安頓身心的最佳工具。
封底文案：
與身體共振之聲 與心靈碰觸之音 帶你走上回歸本心之路
當你看見這些文字和圖片，你會聽見內心的聲音；
生命還有更多的可能性，等著你去探索。
你會發現：
金色陽光下，還有一條更適合你的自助助人之路，正鋪展在你的面前。
目錄
第一章 緣起
西藏頌鉢，非西藏頌鉢，是名西藏頌鉢
在1200年前，頌鉢隨著佛教的傳播，由北印度傳到西藏，而後又由西藏民眾作為生活必需品與家庭寶貴資產帶入尼泊爾，最近20年來，越來越多的人開始關注頌鉢的神奇療效，用於身體與心靈的調理。頌鉢，並非發源於西藏，也非發展於西藏，卻因西藏而得名。
1.頌鉢的前世：三衣一鉢的衣鉢傳承
2.頌鉢的今生：由盛放食物到提升精神源於那美好的聲音
第二章 初識
如何的存在，才能發出這觸碰靈魂的天籟
傳說中，頌鉢是煉自喜馬拉雅山上礦石中的七種金屬，而後錘打而成。其發出的聲音能夠和大自然本身的頻率產生共鳴，並影響附近物體組成分子的振動頻率。當頌鉢的聲音響起，體內最細小的原子也會隨著頌鉢的音波振動而變化，當然其中的變化也包含了我們的意念思維。
1.頌鉢的製造過程
2.頌鉢的種類、樣式、聲音特色
3.如何使用頌鉢
第三章 探尋
當我們把世界無限細化，最終剩下的只有振動。
人類對於世界的探索，從來沒有停歇過，從證實地球是球形，到挖掘原子、電子哪個才是組成世界的最小組份；從看得到、摸得著的物品，植物，動物，人，我們的身體，到看不到、摸不著的精神，靈魂，意識，能量。直到人們發現，光是振動，熱是振動，聲音是振動，將物質無限的細分下去，他的每一個組份都在振動，而頌鉢發出的泛音與振動，對於人體的振動來說卻是最好的調音器。
1.世界的本源是振動，而聲音是振動的完美表達
2.人體本身是一個極其精妙的共振系統
3.腦波 人體的特殊振動
第四章 深入
仔細的觀察閃爍的繁星，每一顆星對你來說都有特殊的意義。
在茫茫人海中，我們尋找著本屬於我們的、散落在這世界上的事業、金錢、朋友、愛人，正如我們篩選頌鉢的頻率，精準的與你連接，收穫不一樣的效果。
1.氣場與脈輪
2.行星醫學與七脈輪理論對人的生長和發展的解釋
3.行星醫學探究人的生命過程與疾病原因
4.找到合適的共振，發現行星頌鉢
5.行星頌鉢頻率簡介
第五章 淺出
先天之理已明，後天之事唯需靜心待之。
萬事俱備的時候，你只需要靜下心來，輕輕的與頌鉢的聲音在一起。讓頌鉢的聲音指引你去開啟一段療癒之旅
1.頌鉢療法介紹
2.頌鉢的使用部位
3.頌鉢的效果及案例回饋
第六章 展望
佛說八萬四千法門，等待有緣人。
無為才是大自在。頌鉢，最自然、最接近世界的本源的聲音與振動，造就了無限的可能，它必然會與其他自然療癒力量融合，發芽、怒放、並結出最豐富、燦爛的果實。
1.頌鉢與泛音詠唱
2.頌鉢與芳香療法
3.頌鉢與中醫
4.頌鉢與瑜伽
5.頌鉢與催眠及心理疏導
附錄
1.聲音星象儀頻率
2.行星頌鉢頻率組合
序／導讀
【前言】
聽見宇宙的聲音／楊力虹
當我被宇宙的聲音包圍時，我的身體成了一個餘音嫋嫋、與它四處共鳴的樂器，中空的管道裡充滿七色虹光，上下流動、綿延不絕，一種被無條件的愛包圍，跟宇宙源頭連接的喜悅充滿內心。
宇宙的聲音是藉由頌鉢傳遞給我的。而無條件的愛的蔓延傳達，則是由頌鉢與泛音人聲共鳴達成。
經由它們，我越來越清晰地聽見自己內在的聲音。
安心、寧靜、了了分明，藉由科學儀器腦波儀，在唯物主義教育中長大的我們，可以清晰地看見頌鉢是如何作用於人，尤其是調整、安撫、和諧、平靜人的身心靈世界。
當然，你還可以用簡單的鉢內裝水，輕聲敲擊的方式來看見：水花四濺的震動，會如何作用於70%是水的人體。
在焦慮、抑鬱、躁狂、恐懼……各種情緒失控的今天，頌鉢的出現有著特殊的意義－－它是紅塵裡安頓身心的最佳工具。聲音的頻率僅次於光，它的高頻、和諧震動會經由觸覺、聽覺等，整合人的身、心、靈世界的和諧度、安寧度。
與頌鉢結緣，我不想講那麼多神奇殊勝的前塵往事，只想說：尼泊爾有那麼多的頌鉢店，五年前的我卻走進了－－行星能量頌鉢療癒原創者彼特、索內老師合辦的這一家。而我，曾為占星、塔羅、生命數字等神秘學著迷，也接觸過華德福教育，花精、彩油等自然、順勢療法，繪畫、音樂治療等療癒方法，當時，也已經步入佛法修行的正軌中。
因緣和合，良緣就此結下。引進、傳播、推廣、分享行星能量頌鉢這樣的心靈療癒工具，成了我的使命。並且，居然在翻譯公司不肯接手的行星能量頌鉢精英班講義時，我靠著谷歌翻譯和4-6級英語水準，硬是把德式英文整成了中文。何等的願力啊。當然，這些本人的翻譯作品也為後來盧啟明先生整理此書文稿時，製造了不少麻煩與障礙。這些因緣，相當有趣，似乎看見：任何困難，都不能阻止頌鉢的超強能量在流動。
五年來，經由頌鉢課程的開辦，療癒個案的發生，我們見證太多身心療癒奇蹟的發生，也親證過太多有緣人心靈的蛻變，更看見越來越多的頌鉢療癒師走上這條自助助人的道途，感恩生命的不可思議，感恩彼此的遇見或重逢，更感恩有多年實修經驗的彼特老師，為紅塵顛沛、身心混沌的眾生，開啟了這樣一條穿越身體、直達心靈的療癒之路。後來，我又引進了臺灣呂啟仲、李維琳伉儷帶領的泛唱頌鉢工作坊，和他們一起組成了一個「聆心自在」泛唱頌鉢音聲薈演出團隊，讓更多的人受益、開啟。
而我本人，卻藉由頌鉢，帶領關係工作坊、擁抱內在孩童、親密伴侶工作坊、OH卡與心靈療癒等課程，進行身心靈整合個案，許多學員或案主的潛意識裡的負面信念、塵封往事、童年創傷、家族失序等，都經由頌鉢療癒，得以浮出潛意識的海底冰山，被看見、療癒、穿越、蛻變、和解、放下。釋放負面情緒，改寫負面信念，重演人生劇本。
我也會用頌鉢帶領催眠，因頌鉢可以快速地讓人腦波進入阿爾法、西塔波。而許多的瑜珈教練、SPA、美容、保健、養生從業者，都用頌鉢與自己的專業結合，為客戶帶來更大更美好的收穫……
當你遇見這本書，也正是因緣和合。
當你看見這些文字和圖片，你會聽見內心的聲音：生命還有更多的可能性，等著你去探索。你會發現：金色陽光下，還有一條更適合你的自助助人之路，正鋪展在你的面前。
請抬起頭，望向遠方，看見正在等你的我們了嗎？
試閱
第一章 緣起
西藏頌鉢，非西藏頌鉢，是名西藏頌鉢。由前世走入今生，珍貴的存在。
西藏頌鉢是對頌鉢而言，國際上習慣使用的名稱，是行星能量頌鉢的前身，是頌鉢療癒系統的源頭。
在1200年前，頌鉢隨著佛教的傳播，由北印度傳到西藏，而後又由西藏民眾作為生活必需品與家庭寶貴資產帶入尼泊爾，最近20年來，越來越多的人開始關注頌鉢的神奇療效，用於身體與心靈的調理。西藏頌鉢，並非發源於西藏，也非發展於西藏，卻因西藏而得名。
1.頌鉢的前世：三衣一鉢的衣鉢傳承
說到鉢，可能在中國人的腦海中最先浮現的，應該是吳承恩所著《西遊記》中，唐僧化緣使用的「紫金鉢盂」。其中寫唐僧從觀音菩薩的佛祖所賜三寶，後又從唐太宗受通關文牒一通，紫金鉢盂一個，供「途中化齋而用」。後在西天佛國求取真經時，紫金鉢盂被當作取經的「人事」，送給了阿難與迦葉兩位尊者，在此我們撇開作者是為了諷刺佛祖貪財，還是要表達「本來無一物」的空性不去討論，而單提出這故事後面與鉢相關的資訊來。
紫金鉢盂「供途中化齋而用」，說到鉢作為食器的用途。
《西遊記》56回裡說到，「錦斕袈裟，紫金鉢盂，俱是佛門至寶」，說明了這鉢在佛教中的重要地位
這一則唐僧受太宗紫金鉢盂的事情，實則是由禪宗六祖惠能受中宗「寶鉢一口」的事情脫化而來，說明鉢在佛教長期以來是不可或缺的必需品，這可以追溯到最初佛教傳法時的三衣一鉢的傳承。
在印度，依佛制，初期的出家者須過質樸的僧團生活，因此在個人物品方面，僅獲准持有三衣一鉢、座具及漉水囊，其中，尤以三衣一鉢為出家者最重要的持物。
《大堅固婆羅門緣起經》卷下中說：「謂一類人起正信心，修出家法。（中略）但持三衣一鉢，餘無所有。」
關於比丘常應隨身攜帶三衣一鉢之事，《摩訶僧只律》卷八中說：「出家離第一樂，而隨所住處，常三衣俱，持鉢乞食，譬如鳥之兩翼，恒與身俱。」
《四分律行事鈔》卷下之一亦說三衣是賢聖沙門的標幟，鉢為出家者的用具，非俗人可用，應執持三衣瓦鉢，即是少欲少事，或略稱衣鉢。至後世，比丘臨入滅時，常將此衣鉢傳及門人，作為傳法的信物。也因此才有稱呼主要弟子為「衣鉢傳人」的稱謂。而後佛教初來中土，僧人托鉢乞食，化齋為生，遂成傳統。在中國佛教的漢傳禪宗，由初祖達摩法師至五祖弘忍法師，師徒之間的傳授佛法，常付衣鉢為信，故稱衣鉢相傳。
可見鉢在於僧人來說的主要作用就是食器，在中國僧人用作食器的鉢幾乎都是陶製，而在印度，尼泊爾，泰國等國家，僧人使用的是金屬鉢。
在這裡特別提一下印度，印度這個國家受宗教影響比較大，所以在很長一段時間，特別是印度北部靠近喜馬拉雅山的地區，很多家庭都使用鉢作為日常的食器。
如聖雄甘地的遺物中，就有一隻銅制的鉢作為食器。
直到今天，在印度北部的國家如孟加拉（邦加爾）、阿薩姆邦、奧里薩邦、比哈爾邦，這些地方還都都保持著這種用法和習俗。鉢仍然是日常生活的一部分，被作為餐具和炊具來使用。人們把鉢用作結婚禮物和貯存大米和食物的重要家用容器。
在印度阿育吠陀醫學中，某些冶金混合物確實也有藥物效用，所以在這方面，鉢也許對康復治療起到促進的作用。在當地的習俗中，可以用鉢盛溫熱的食物給剛剛生產的產婦吃，幫助她們恢復身體。
2. 頌鉢的今生：由盛放食物到提升精神，源於那美妙的聲音
頌鉢本來被使用於藏印文化區，透過佛教由印度北部傳到西藏，由西藏民眾攜帶，傳回印度和傳入尼泊爾北部。後來，居住在尼泊爾加德滿都的西藏民眾，開始為了生計，出售一些有價值的物品。人們發現，日常作為食器的鉢，有很多在被敲擊的時候，都可以發出奇妙的聲音，這聲音安靜悠遠，使人可以很快進入一種深度的冥想狀態，並開啟身體自癒之門，舒緩精神層面及肉體層面的痛苦。很多西方的遊客驚歎於這些古老的頌鉢的驚人的音色，而將其命名為西藏頌鉢。逐漸的，頌鉢的名稱隨著頌鉢的教義而聞名，直到今天仍然會有很多西藏人從西藏來到尼泊爾，但他們更多的是帶著更高的精神追求，而不是像很久以前為了逃難，而將頌鉢作為不可割捨的珍貴的物品而隨身攜帶。傳統的頌鉢使用在療癒上，似乎都是與藏傳佛教結合來支持冥想，這也可以被看做是一個支持放鬆和淨化能量的過程。因為這個年代，需要實現不同階段的啟蒙之路來最終解脫痛苦。在印度的靈性中心，大型的頌鉢已經用在了修行以及儀式當中，在藏傳佛教的寺院，頌鉢也是一種常見的工具。頌鉢經常用在冥想練習的開始和結束，頌鉢的非常放鬆和令人震驚的效果，可以引導人們進入一個十分美妙的冥想狀態，而且也有利於安全的探索自己脆弱的心理狀態。直到今天，藏傳佛教的寺院，在一些儀式中還使用這類似於頌鉢的各種樂器，有節奏的敲擊，來輔助冥想練習。在這些使用中的一大重點，就是淨化和協調身體的能量，並引導人們進入安靜的冥想狀態。這些用法，在藏傳佛教的教義中也有提到。因此，我們也可以說，佛教的最終目標是痛苦地狀態的結束和徹底的解脫，而頌鉢這樣的工具的使用，是通往開悟的道路。這是直到今天很多冥想大師和藏傳佛教的師父們的使用心得。
時至今日，很多現代人透過使用這種神奇的療癒工具，來幫助冥想和提升精神的修為，並取得了重要的和實際的效果。在這裡，我們將做一個簡短的概述。儘管頌鉢的傳統應用並不是眾所周知的，但其在聲音療法的發展中，扮演了一個關鍵的里程碑式的角色。
第二章 初識
如何的存在，才能發出這觸碰靈魂的天籟。
傳說中，頌鉢是煉自喜馬拉雅山上礦石中的七種金屬，而後錘打而成。其發出的聲音，能夠和大自然本身的頻率產生共鳴，並影響附近物體組成分子的振動頻率。當頌鉢的聲音響起，體內最細小的原子，也會隨著頌鉢的音波振動而變化，當然其中的變化也包含了我們的意念思維。1.頌鉢的製造過程
頌鉢是用含有5到12種金屬構件的黃銅冶金混合物製造的。在生產頌鉢的過程中，首先熔化這些金屬混合在一起，然後將金屬熔化注入到鑄模後進行冷卻，脫膜後製成頌鉢的粗胚，此時的頌鉢具有其傳統的外形，但由於鑄造的原因，難免在內部會出現氣泡或不均勻的現象。所以粗胚製成後還需要進一步的加工，將鑄造好的頌鉢粗胚再次加熱，並進行手工錘打，細緻的錘打，每一次落錘都與上一錘互相銜接，這樣細緻的錘打，使原本疏鬆的解理緻密起來，並使原本不很均勻的鉢壁趨於均勻，持續錘打直至在鉢的表面，錘印銜接形成一個完整的層，之後再磨光；說起來幾百字就可以簡單概括了頌鉢的製造過程，但這個過程交由熟練的製造者手中，也要幾天的時間才能完成，更以顯示頌鉢的彌足珍貴。
每一位頌鉢製造者，每一個頌鉢的產地，都有他們各自的混合配方，而不同金屬的確切含量，則取決於其製造者，正是由於這樣多元化的配方混合，才能獲得各種各樣的聲音頻率和音色。
關於金屬混合，實際上我們並不能評判哪種配方是更好的或者是更差的，因為每種金屬和混合物，都有其各自的用處和療效，也都可以產生不同的頻率和音色。一般情況下，新製的頌鉢選用三到五種金屬混合製作，但三種金屬混合製作的頌鉢，明顯在聲音的飽滿度，泛音頻率以及泛音持續的時間上，都遜色於五種金屬混合製作的頌鉢。而頌鉢關於用7種或9種甚至更多數量、種類的金屬混合製成的鉢的廣泛宣傳，可能是為了提升銷量而虛構的。
德國馬普協會的科學分析顯示，在冶金混合物裡發現的像金、銀這樣的貴金屬的比例低於0.01%。這是由於在大約50或200年前製造過程中，沒有更好的金屬提純工藝，而使這些金屬混入頌鉢的材料中。然而這個問題的核心之處，在於微量的貴金屬的熔入，是否對鉢的音色和力度產生影響，還需要進一步驗證。
經過對頌鉢長時間的研究，我們相信觸動人心的，正是頌鉢那可以使人迅速進入內在寧靜狀態的柔軟、卻充滿內在柔韌力量的聲音。學會在正確的位置用合適的鉢錘，和細心的手法敲擊或摩擦鉢，就是揭開頌鉢秘密的方法。
2.頌鉢的種類、樣式、聲音特色
超過30年的頌鉢，被稱為老式頌鉢。
每一隻老鉢都帶有時間的印記，都在講述自身的故事，也都擁有各自獨特的能量。比如下圖這只名為AURA（氣場）的頌鉢，他輕質的鉢體，散發著穩重的均勻內斂的光，當輕輕敲擊他的時候，一個溫柔的聲音滲透開來，彷彿一位老者，以他仁慈寬厚的手掌，輕輕的拂過身體，給疲憊的身體以愛的呵護。使身體充滿能量。
目前，世界上只有極少數非常專業的商人出售老式的手工頌鉢，比如旅居加德滿都的行星能量頌鉢的開創者Peter老師，在二十年的頌鉢教學中，堅持甄選優質的頌鉢，但大部分出售頌鉢的商人，都出售機器壓製的工藝鉢或品質較次的老鉢。如圖工藝鉢和機器鉢。
由於有利可圖，在市場上出現越來越多的老式頌鉢仿製品，沒經驗的買家不易辨別出某些贗品。所以說購買頌鉢，還是要尋找嚴謹的良心商人，才不會購得仿製品，但無論是新鉢或是老鉢，只要找到合適做為療癒工具的鉢，那就是好的。
由於最近二十年，越來越多的人關注到聲音治療，關注到頌鉢的神奇療癒作用，市場需求越來越大，現在越來越難找到擁有對治療有用的美妙聲音的老式頌鉢。
目前一群經過嚴格挑選的冶金學藝術家，承擔起再次製造已失去的手工頌鉢的傳統的重擔。由於他們擁有多年的經驗，複製並復活頌鉢的製作工藝，在未來不久這種新製的手工頌鉢即將誕生。
經驗豐富的使用者，可以輕易感受到聲音鳴響的時間更長，而且效果更和諧。當鉢經過多重加熱和錘打過程中被回火後，聲音振動的持續時間更長和更穩定。鉢的邊緣厚度也更加均勻。
頌鉢有4種不同的種類或類型。每種類型的頌鉢製造出其各自的獨特音質，而且它們的名字都起源於其位於印度的發源地。
◎班加羅爾頌鉢
它們特有的高度和敞（面）式發出最多不同的聲音特性。音調的聲響和高度，直接取決於金屬的厚度。頌鉢的金屬薄邊發出低沉的蜂鳴音調，而較厚的一邊則發出更高甚至振動更強烈的音調。
班加羅爾鉢對療效而言尤其有用。重量：600g.到5,000g.。寬度：15到60cm。
◎阿薩姆邦頌鉢
扁平、寬闊、敞口，阿薩姆邦頌鉢擁有在空間內完全打開的更強烈的振動。大部分這些更小的頌鉢有時擁有振盪的聲音。重量：100到350g。寬度：11到17cm.。
◎奧里薩邦頌鉢
高高的、直立的像被牆圍住的頌鉢，大部分擁有2種尺寸（小型的和大型的）。它們擁有能殘留在空間的以及高頻率的聲音。
小型：重量：200 - 350g.寬度：11 - 13cm
大型：重量：700 - 1,000g.寬度：15 -19cm◎比哈里頌鉢或JAKHARKAND頌鉢
這種頌鉢是在鉢的底部有一塊小小的圓形中心，而且通常擁有薄薄的金屬邊，這樣通常會製造出擁有強烈振動的輕量頌鉢。
這種類型較大尺寸的頌鉢的容量，出人意料地深而且充滿特色。
小型：重量：100 - 300g.寬度：11 - 13cm
大型：重量：400 - 700g.寬度：15 - 19cm
同樣大小的頌鉢，邊緣相對較厚的那一只，音調會相對較高，而且，聲音會更加平穩，振動的時間也明顯較長，而邊緣較薄的那只，振動會更加強烈，甚至可以在鉢的邊緣處觀察到振動，但聲音會相對低沉。從另外一個側面來比較，尺寸較小的頌鉢，音調會相對較高，具有更高音調的振動，而較大的頌鉢聲音更加低沉，且振動相對持久。
西藏頌鉢，非西藏頌鉢，是名西藏頌鉢。由前世走入今生，珍貴的存在。
西藏頌鉢是對頌鉢而言，國際上習慣使用的名稱，是行星能量頌鉢的前身，是頌鉢療癒系統的源頭。
在1200年前，頌鉢隨著佛教的傳播，由北印度傳到西藏，而後又由西藏民眾作為生活必需品與家庭寶貴資產帶入尼泊爾，最近20年來，越來越多的人開始關注頌鉢的神奇療效，用於身體與心靈的調理。西藏頌鉢，並非發源於西藏，也非發展於西藏，卻因西藏而得名。
1.頌鉢的前世：三衣一鉢的衣鉢傳承
說到鉢，可能在中國人的腦海中最先浮現的，應該是吳承恩所著《西遊記》中，唐僧化緣使用的「紫金鉢盂」。其中寫唐僧從觀音菩薩的佛祖所賜三寶，後又從唐太宗受通關文牒一通，紫金鉢盂一個，供「途中化齋而用」。後在西天佛國求取真經時，紫金鉢盂被當作取經的「人事」，送給了阿難與迦葉兩位尊者，在此我們撇開作者是為了諷刺佛祖貪財，還是要表達「本來無一物」的空性不去討論，而單提出這故事後面與鉢相關的資訊來。
紫金鉢盂「供途中化齋而用」，說到鉢作為食器的用途。
《西遊記》56回裡說到，「錦斕袈裟，紫金鉢盂，俱是佛門至寶」，說明了這鉢在佛教中的重要地位
這一則唐僧受太宗紫金鉢盂的事情，實則是由禪宗六祖惠能受中宗「寶鉢一口」的事情脫化而來，說明鉢在佛教長期以來是不可或缺的必需品，這可以追溯到最初佛教傳法時的三衣一鉢的傳承。
在印度，依佛制，初期的出家者須過質樸的僧團生活，因此在個人物品方面，僅獲准持有三衣一鉢、座具及漉水囊，其中，尤以三衣一鉢為出家者最重要的持物。
《大堅固婆羅門緣起經》卷下中說：「謂一類人起正信心，修出家法。（中略）但持三衣一鉢，餘無所有。」
關於比丘常應隨身攜帶三衣一鉢之事，《摩訶僧只律》卷八中說：「出家離第一樂，而隨所住處，常三衣俱，持鉢乞食，譬如鳥之兩翼，恒與身俱。」
《四分律行事鈔》卷下之一亦說三衣是賢聖沙門的標幟，鉢為出家者的用具，非俗人可用，應執持三衣瓦鉢，即是少欲少事，或略稱衣鉢。至後世，比丘臨入滅時，常將此衣鉢傳及門人，作為傳法的信物。也因此才有稱呼主要弟子為「衣鉢傳人」的稱謂。而後佛教初來中土，僧人托鉢乞食，化齋為生，遂成傳統。在中國佛教的漢傳禪宗，由初祖達摩法師至五祖弘忍法師，師徒之間的傳授佛法，常付衣鉢為信，故稱衣鉢相傳。
可見鉢在於僧人來說的主要作用就是食器，在中國僧人用作食器的鉢幾乎都是陶製，而在印度，尼泊爾，泰國等國家，僧人使用的是金屬鉢。
在這裡特別提一下印度，印度這個國家受宗教影響比較大，所以在很長一段時間，特別是印度北部靠近喜馬拉雅山的地區，很多家庭都使用鉢作為日常的食器。
如聖雄甘地的遺物中，就有一隻銅制的鉢作為食器。
直到今天，在印度北部的國家如孟加拉（邦加爾）、阿薩姆邦、奧里薩邦、比哈爾邦，這些地方還都都保持著這種用法和習俗。鉢仍然是日常生活的一部分，被作為餐具和炊具來使用。人們把鉢用作結婚禮物和貯存大米和食物的重要家用容器。
在印度阿育吠陀醫學中，某些冶金混合物確實也有藥物效用，所以在這方面，鉢也許對康復治療起到促進的作用。在當地的習俗中，可以用鉢盛溫熱的食物給剛剛生產的產婦吃，幫助她們恢復身體。
2. 頌鉢的今生：由盛放食物到提升精神，源於那美妙的聲音
頌鉢本來被使用於藏印文化區，透過佛教由印度北部傳到西藏，由西藏民眾攜帶，傳回印度和傳入尼泊爾北部。後來，居住在尼泊爾加德滿都的西藏民眾，開始為了生計，出售一些有價值的物品。人們發現，日常作為食器的鉢，有很多在被敲擊的時候，都可以發出奇妙的聲音，這聲音安靜悠遠，使人可以很快進入一種深度的冥想狀態，並開啟身體自癒之門，舒緩精神層面及肉體層面的痛苦。很多西方的遊客驚歎於這些古老的頌鉢的驚人的音色，而將其命名為西藏頌鉢。逐漸的，頌鉢的名稱隨著頌鉢的教義而聞名，直到今天仍然會有很多西藏人從西藏來到尼泊爾，但他們更多的是帶著更高的精神追求，而不是像很久以前為了逃難，而將頌鉢作為不可割捨的珍貴的物品而隨身攜帶。傳統的頌鉢使用在療癒上，似乎都是與藏傳佛教結合來支持冥想，這也可以被看做是一個支持放鬆和淨化能量的過程。因為這個年代，需要實現不同階段的啟蒙之路來最終解脫痛苦。在印度的靈性中心，大型的頌鉢已經用在了修行以及儀式當中，在藏傳佛教的寺院，頌鉢也是一種常見的工具。頌鉢經常用在冥想練習的開始和結束，頌鉢的非常放鬆和令人震驚的效果，可以引導人們進入一個十分美妙的冥想狀態，而且也有利於安全的探索自己脆弱的心理狀態。直到今天，藏傳佛教的寺院，在一些儀式中還使用這類似於頌鉢的各種樂器，有節奏的敲擊，來輔助冥想練習。在這些使用中的一大重點，就是淨化和協調身體的能量，並引導人們進入安靜的冥想狀態。這些用法，在藏傳佛教的教義中也有提到。因此，我們也可以說，佛教的最終目標是痛苦地狀態的結束和徹底的解脫，而頌鉢這樣的工具的使用，是通往開悟的道路。這是直到今天很多冥想大師和藏傳佛教的師父們的使用心得。
時至今日，很多現代人透過使用這種神奇的療癒工具，來幫助冥想和提升精神的修為，並取得了重要的和實際的效果。在這裡，我們將做一個簡短的概述。儘管頌鉢的傳統應用並不是眾所周知的，但其在聲音療法的發展中，扮演了一個關鍵的里程碑式的角色。
第二章 初識
如何的存在，才能發出這觸碰靈魂的天籟。
傳說中，頌鉢是煉自喜馬拉雅山上礦石中的七種金屬，而後錘打而成。其發出的聲音，能夠和大自然本身的頻率產生共鳴，並影響附近物體組成分子的振動頻率。當頌鉢的聲音響起，體內最細小的原子，也會隨著頌鉢的音波振動而變化，當然其中的變化也包含了我們的意念思維。1.頌鉢的製造過程
頌鉢是用含有5到12種金屬構件的黃銅冶金混合物製造的。在生產頌鉢的過程中，首先熔化這些金屬混合在一起，然後將金屬熔化注入到鑄模後進行冷卻，脫膜後製成頌鉢的粗胚，此時的頌鉢具有其傳統的外形，但由於鑄造的原因，難免在內部會出現氣泡或不均勻的現象。所以粗胚製成後還需要進一步的加工，將鑄造好的頌鉢粗胚再次加熱，並進行手工錘打，細緻的錘打，每一次落錘都與上一錘互相銜接，這樣細緻的錘打，使原本疏鬆的解理緻密起來，並使原本不很均勻的鉢壁趨於均勻，持續錘打直至在鉢的表面，錘印銜接形成一個完整的層，之後再磨光；說起來幾百字就可以簡單概括了頌鉢的製造過程，但這個過程交由熟練的製造者手中，也要幾天的時間才能完成，更以顯示頌鉢的彌足珍貴。
每一位頌鉢製造者，每一個頌鉢的產地，都有他們各自的混合配方，而不同金屬的確切含量，則取決於其製造者，正是由於這樣多元化的配方混合，才能獲得各種各樣的聲音頻率和音色。
關於金屬混合，實際上我們並不能評判哪種配方是更好的或者是更差的，因為每種金屬和混合物，都有其各自的用處和療效，也都可以產生不同的頻率和音色。一般情況下，新製的頌鉢選用三到五種金屬混合製作，但三種金屬混合製作的頌鉢，明顯在聲音的飽滿度，泛音頻率以及泛音持續的時間上，都遜色於五種金屬混合製作的頌鉢。而頌鉢關於用7種或9種甚至更多數量、種類的金屬混合製成的鉢的廣泛宣傳，可能是為了提升銷量而虛構的。
德國馬普協會的科學分析顯示，在冶金混合物裡發現的像金、銀這樣的貴金屬的比例低於0.01%。這是由於在大約50或200年前製造過程中，沒有更好的金屬提純工藝，而使這些金屬混入頌鉢的材料中。然而這個問題的核心之處，在於微量的貴金屬的熔入，是否對鉢的音色和力度產生影響，還需要進一步驗證。
經過對頌鉢長時間的研究，我們相信觸動人心的，正是頌鉢那可以使人迅速進入內在寧靜狀態的柔軟、卻充滿內在柔韌力量的聲音。學會在正確的位置用合適的鉢錘，和細心的手法敲擊或摩擦鉢，就是揭開頌鉢秘密的方法。
2.頌鉢的種類、樣式、聲音特色
超過30年的頌鉢，被稱為老式頌鉢。
每一隻老鉢都帶有時間的印記，都在講述自身的故事，也都擁有各自獨特的能量。比如下圖這只名為AURA（氣場）的頌鉢，他輕質的鉢體，散發著穩重的均勻內斂的光，當輕輕敲擊他的時候，一個溫柔的聲音滲透開來，彷彿一位老者，以他仁慈寬厚的手掌，輕輕的拂過身體，給疲憊的身體以愛的呵護。使身體充滿能量。
目前，世界上只有極少數非常專業的商人出售老式的手工頌鉢，比如旅居加德滿都的行星能量頌鉢的開創者Peter老師，在二十年的頌鉢教學中，堅持甄選優質的頌鉢，但大部分出售頌鉢的商人，都出售機器壓製的工藝鉢或品質較次的老鉢。如圖工藝鉢和機器鉢。
由於有利可圖，在市場上出現越來越多的老式頌鉢仿製品，沒經驗的買家不易辨別出某些贗品。所以說購買頌鉢，還是要尋找嚴謹的良心商人，才不會購得仿製品，但無論是新鉢或是老鉢，只要找到合適做為療癒工具的鉢，那就是好的。
由於最近二十年，越來越多的人關注到聲音治療，關注到頌鉢的神奇療癒作用，市場需求越來越大，現在越來越難找到擁有對治療有用的美妙聲音的老式頌鉢。
目前一群經過嚴格挑選的冶金學藝術家，承擔起再次製造已失去的手工頌鉢的傳統的重擔。由於他們擁有多年的經驗，複製並復活頌鉢的製作工藝，在未來不久這種新製的手工頌鉢即將誕生。
經驗豐富的使用者，可以輕易感受到聲音鳴響的時間更長，而且效果更和諧。當鉢經過多重加熱和錘打過程中被回火後，聲音振動的持續時間更長和更穩定。鉢的邊緣厚度也更加均勻。
頌鉢有4種不同的種類或類型。每種類型的頌鉢製造出其各自的獨特音質，而且它們的名字都起源於其位於印度的發源地。
◎班加羅爾頌鉢
它們特有的高度和敞（面）式發出最多不同的聲音特性。音調的聲響和高度，直接取決於金屬的厚度。頌鉢的金屬薄邊發出低沉的蜂鳴音調，而較厚的一邊則發出更高甚至振動更強烈的音調。
班加羅爾鉢對療效而言尤其有用。重量：600g.到5,000g.。寬度：15到60cm。
◎阿薩姆邦頌鉢
扁平、寬闊、敞口，阿薩姆邦頌鉢擁有在空間內完全打開的更強烈的振動。大部分這些更小的頌鉢有時擁有振盪的聲音。重量：100到350g。寬度：11到17cm.。
◎奧里薩邦頌鉢
高高的、直立的像被牆圍住的頌鉢，大部分擁有2種尺寸（小型的和大型的）。它們擁有能殘留在空間的以及高頻率的聲音。
小型：重量：200 - 350g.寬度：11 - 13cm
大型：重量：700 - 1,000g.寬度：15 -19cm◎比哈里頌鉢或JAKHARKAND頌鉢
這種頌鉢是在鉢的底部有一塊小小的圓形中心，而且通常擁有薄薄的金屬邊，這樣通常會製造出擁有強烈振動的輕量頌鉢。
這種類型較大尺寸的頌鉢的容量，出人意料地深而且充滿特色。
小型：重量：100 - 300g.寬度：11 - 13cm
大型：重量：400 - 700g.寬度：15 - 19cm
同樣大小的頌鉢，邊緣相對較厚的那一只，音調會相對較高，而且，聲音會更加平穩，振動的時間也明顯較長，而邊緣較薄的那只，振動會更加強烈，甚至可以在鉢的邊緣處觀察到振動，但聲音會相對低沉。從另外一個側面來比較，尺寸較小的頌鉢，音調會相對較高，具有更高音調的振動，而較大的頌鉢聲音更加低沉，且振動相對持久。
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