傳講、記憶、文化：民間文學的傳統與現代
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內容簡介
本書匯集作者近幾年執行科技部計畫，對民間文學的相關觀察及研究，所累積的論文集。
民間文學又稱口傳文學、口語文學，是存在人民口耳相傳之中。因此它與民眾的生活形態息息相關。隨著時代的變化，口傳的內容、意涵也有其時代性的差異。同理，講述的展演方式也會隨著社會環境變遷，有了不一樣的發展。
而書中對民間文學的研究歷程，大致從日治時期臺灣民間文學的觀念與工作，延續40年代、50年代的「臺灣知識份子的民間文學觀念」，再接續探討現今「民間文學與社區文化」的相互關係，並深入於「民間文學和集體記憶」。對民間文學的傳承、情境及文本做系列探索。
民間文學又稱口傳文學、口語文學，是存在人民口耳相傳之中。因此它與民眾的生活形態息息相關。隨著時代的變化，口傳的內容、意涵也有其時代性的差異。同理，講述的展演方式也會隨著社會環境變遷，有了不一樣的發展。
而書中對民間文學的研究歷程，大致從日治時期臺灣民間文學的觀念與工作，延續40年代、50年代的「臺灣知識份子的民間文學觀念」，再接續探討現今「民間文學與社區文化」的相互關係，並深入於「民間文學和集體記憶」。對民間文學的傳承、情境及文本做系列探索。
目錄
序…I
自序…III
前言…VII
壹、台灣知識份子的民間文學觀點…1
40年代台灣知識份子的民間文學觀念之研究－以《民俗台灣》中的民間故事蒐集整理為例…3
試論施翠峰之台灣民間故事觀與實踐－以《台灣鄉土的神話與傳說》、《台灣民譚探源》、《台灣民譚》為分析場域…37
貳、民間文學與社區文化…67
傳承‧衍變—試探府城五條港文化園區傳講故事之新型態…69
民間文學在社區營造下的角色─吉貝耍部落和土溝美術村的故事…101
參、民間文學下的集體記憶…133
論集體記憶的世代變遷—以台南神社和林百貨屋頂神社的傳講為討論場…135
民間傳說與集體記憶—與馬雅各有關的醫療傳道故事之探析…161
自序…III
前言…VII
壹、台灣知識份子的民間文學觀點…1
40年代台灣知識份子的民間文學觀念之研究－以《民俗台灣》中的民間故事蒐集整理為例…3
試論施翠峰之台灣民間故事觀與實踐－以《台灣鄉土的神話與傳說》、《台灣民譚探源》、《台灣民譚》為分析場域…37
貳、民間文學與社區文化…67
傳承‧衍變—試探府城五條港文化園區傳講故事之新型態…69
民間文學在社區營造下的角色─吉貝耍部落和土溝美術村的故事…101
參、民間文學下的集體記憶…133
論集體記憶的世代變遷—以台南神社和林百貨屋頂神社的傳講為討論場…135
民間傳說與集體記憶—與馬雅各有關的醫療傳道故事之探析…161
序／導讀
序
一般人認識的民間文學指的大多數是傳說、民間故事、神話。在華人學界的民間文學研究，也大都停留在這一傳統領域。但是民間文學的研究與發展，在歐美的學術界，已更包括現當代的領域，就是所謂的新民間文學(new folklore)或當代民間文學(contemporary folklore)，台灣的學界比較少人注意到這一範疇。我想蕙如這本論文集已脫離了這樣的侷限，走向民間文學與當代社會的連結。也就是，民間文學在當代社會依然存在，但是已經不只是傳統的神話故事歌謠，而是現代社區人民秉持著他們對社區的情感與認識，便產生出了和他們生活相互呼應的社區的傳說故事。這些新時代感性的故事，也就是當代民間文學一個重要部份。這個領域在台灣，以前很少有人注意到，蕙如她從博士論文有紮實的理論基礎之後，就轉向台灣現實社會與民間文學關係的關注，也獲得科技部的支持，從事台灣當代民間文學與社區文化連結的研究。
以這個方向為主，這本論文集，回顧到過去歷史的發展，台灣知識份子如何關懷社會，如何關懷傳統，藉著民間文學的研究討論，對社會展現出文學、文化與社會的關懷。現在蕙如更能夠把握到當代民間文學的理論與實際，不以過去的研究為滿足，進而從事社區文化與傳講人和場域現象的研究。這本書值得推薦，是把民間文學的傳統推向另一個新的方向—民間文學與當代社會。這就是我能很樂意推薦這本書的原因，民間文學不是只有過去，民間文學更有現代性。如果我們把現代的民間文學觀念，活學活用，更可把這些觀念推向未來。
所以我認為這本論文集相當難得，關照了過去、也關照到現在的社區生活以及社區營造，民間文學的理論和現實，將傳統與現代結合起來，相當難得。
胡萬川
一般人認識的民間文學指的大多數是傳說、民間故事、神話。在華人學界的民間文學研究，也大都停留在這一傳統領域。但是民間文學的研究與發展，在歐美的學術界，已更包括現當代的領域，就是所謂的新民間文學(new folklore)或當代民間文學(contemporary folklore)，台灣的學界比較少人注意到這一範疇。我想蕙如這本論文集已脫離了這樣的侷限，走向民間文學與當代社會的連結。也就是，民間文學在當代社會依然存在，但是已經不只是傳統的神話故事歌謠，而是現代社區人民秉持著他們對社區的情感與認識，便產生出了和他們生活相互呼應的社區的傳說故事。這些新時代感性的故事，也就是當代民間文學一個重要部份。這個領域在台灣，以前很少有人注意到，蕙如她從博士論文有紮實的理論基礎之後，就轉向台灣現實社會與民間文學關係的關注，也獲得科技部的支持，從事台灣當代民間文學與社區文化連結的研究。
以這個方向為主，這本論文集，回顧到過去歷史的發展，台灣知識份子如何關懷社會，如何關懷傳統，藉著民間文學的研究討論，對社會展現出文學、文化與社會的關懷。現在蕙如更能夠把握到當代民間文學的理論與實際，不以過去的研究為滿足，進而從事社區文化與傳講人和場域現象的研究。這本書值得推薦，是把民間文學的傳統推向另一個新的方向—民間文學與當代社會。這就是我能很樂意推薦這本書的原因，民間文學不是只有過去，民間文學更有現代性。如果我們把現代的民間文學觀念，活學活用，更可把這些觀念推向未來。
所以我認為這本論文集相當難得，關照了過去、也關照到現在的社區生活以及社區營造，民間文學的理論和現實，將傳統與現代結合起來，相當難得。
胡萬川
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