從文化到文創:迎向數位、佈局全球的文化政策與文創產業
保有在地文化特色,打造一條創意經濟的道路!配送方式
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內容簡介
文化創意產業不是單一文化和產業現象!
只要融合營銷觀念與生產技術雙改變的趨勢;
掌握全球化趨勢的三大環境:全球地緣戰略環境、數位時代環境和文化環境。
台灣就能保有在地文化特色,打造一條創意經濟的道路!
文創產業融合營銷觀念與生產技術雙改變的趨勢,也是通俗文化與數位科技的黏著劑。現已步入以人為中心的「營銷3.0」階段!
文化全球化已成必然,文化創意產業隨著科技進步,逐漸成為生活文化最重要的產業之一,更被各國視為未來具有大幅成長潛力的產業。
本書以學理為基礎,以案例為佐證,暢談台灣如何在全球文化的衝擊下,仍能保有在地文化特色,並打造一條創意經濟的道路。
先自全球地緣戰略環境來看,近六百年來,人類文明的推展是以歐美為中心,從歐洲中心到國際化,再到全球化,人類的命運日益唇齒相依,全球化的壓力,極端氣候所引發的生存危機、經貿發展所帶動的區域競合、人口結構變化所影響的產業發展、資訊革命所激起的新一波生活形態、民粹主義與狹隘民族主義合流所淺藏的動亂陰霾乃至層出不窮的病毒,似乎皆再再告示人類社會已經走到了一個不得不合作分享的境地,也預示必要重新組合時代的來臨。
次從數位時代環境來看,資訊與智能科技推動的第三、第四兩波產業革命,的確嘉惠全球,並且實質上也改變了人類的生活,然而也另有先天下之憂的自擾處。
在生活中,個人的選擇不再是個人,而是依從周邊網絡關係,商品的行銷策略也作了大轉彎,主攻網群,藉網路行銷攻城略地,培養網軍取代原本的廣告銷售網,不只商場如此,就連政治戰場亦如此,原本有機社會關係之下的社會忠誠不再,取而代之的是部落形式的同儕忠誠,商場上以品牌忠誠為核心,政壇則以幫派關係作鏈結,幫規取代黨規,幫派利益高於民眾利益。
個人為了不被群體拋棄,也為了自身安全利益,自願也不自願、半推半就的接受監控,有如浮士德和魔鬼交換靈魂。資本主義體系重組,其結果不是資本主義體系變得沒落,而是更強大,監控資本主義體系形成,在充分掌控監控力之後,更藉數位聚合功能,它如虎添翼地站上另一個獨孤求敗的高峰。
末由文化環境來看,文化創意產業不是單一文化和產業現象,猶如其多雜性(multiplicity)本質,多雜性也是文創產業的最大功效,它提供了更多樣的工作選擇機會,相對的也給予年輕人更廣的適性發展空間。
文創產業在心態上必須不斷調適瞬間變化的時間,不把自己困在給定的時間,要勇於突破時間牢籠;另外於空間上要吸納各種技術工具,以現下言即是數位科技;要善用各種文化工具,諸如展演工具,總合而言是要宏觀、微觀能力兼具。
文化發展是迢迢漫長路,隨著時空與日常生活不斷變化,文創產業有過之而無不及,並且強韌的調適能力與執行力即更為關鍵,無論觀察、理解與執行亦皆宜掌握全球化趨勢的三大環境:全球地緣戰略環境、數位時代環境和文化環境。
文創產業已然成為文化與產業雙發展的全球共同趨勢,面對全球在地化、消費全球性結合地方特質,文創產業的發展,將更依恃深厚的文化底蘊。
區域經濟合作、維繫生態共生體系、全球性的政治合作與去意識形態,是必然方向。文化發展隨時空與日常生活不斷變化,文創產業如何透過強韌調適能力與強化執行力更為關鍵,無論觀察、理解與執行,皆應掌握全球化趨勢的三大環境:全球地緣戰略環境、數位時代環境、文化環境。
台灣本身富含多元豐盈的文化資產,同時包容與快速吸收外來文化,當各地文化已藉全球化浮出水面,台灣亟須將文化視為戰略的一環。
面對新趨勢的戰略設計,本書以文化論述為根本,以草根文化人為師,從第一線文化工作者,反思文化不在象牙塔內,而是滲入草根、浸透血脈。當文化扎根回歸文化初衷,打造由下而上的肥沃土壤,每一顆民間的文化種子,都能夠著床與開花。
目錄
序/導讀
自序
以文化理論為根,以草根文化人為師
政大東亞所前後十年的學習生涯,所給予的理論基礎和辯證訓練,對於日後在工作、研究或教學上都有著深遠的影響。其中最受益於鄭學稼老師、林一新老師、郭華倫老師、李定一老師和崔垂言老師與沈清松老師。
鄭老教我們馬列主義研究和聯共黨史,他將兩門課融為一體。橫向的是分立馬克思主義、奧地利學派和列寧主義,引導學生出入於屬於大陸哲學的德意志思想天地、黑格爾的意識辯證與俄羅斯傳統哲學和文學世界;縱向的是從時間軸帶著我們悠遊於第一國際、第二國際、第三國際以及列寧革命戰略的理論源頭。
林老教資本論,先自李嘉圖的地租論入手,之後導入商品關係,從價格至價值,從具體到抽象,再到勞動關係和社會關係,完全顛覆了我們原本理解的資本主義經濟學,一切重頭開始。林老和鄭老的三門課互為呼應,一旦弄清楚了,乃豁然開朗,得以舉一反三,紮實的訓練著受教者觀察天下、理解事物的方法。對二位老師的敬仰與感念之情最是終生不忘。
郭華倫老師的中共史論,他總是規定我們先讀所交代的章節,上課之後要學生提問,唯恐提問不入流,於是就必須去找別的資料,其中鄭學稼老師的中共興亡史和王健民老師的石叟室滙篇即成為我們直接可取的「線索」。大家總想自郭老口中挖出八卦或密辛,絞盡腦汁,旁敲側擊,但是皆豪無所獲,而珍貴的是他常會點撥一下該看的資料,除了中共幾位元老的傳記之外,就是某個階段的論著,例如歷史決議文、毛澤東的農民調查報告、實踐論、矛盾論、論持久戰,劉少奇的黨的建設以及陳伯達的文稿等等,日後逐漸理解郭老當時的提點真是畫龍點睛,對於日後關於形勢的分析極有助益。
李定一老師的課是中國近代史論,初看課名直覺得沒啥好談的,中近我們讀的都快成精了。待李老一開講則如醍醐灌頂,他直攻古今中外,並常引用戰國策作側攻,頓時讓學生打開了視野,把國共關係拉進整個中國的大歷史,包括政治、社會與文化,並且也接合上西方殖民帝國與中國近代政治糾葛,其玄妙處一一浮現,尤其當與郭老的點撥處相呼應時候。崔垂言老師、沈清松老師分論中西哲學,崔老藉周易談中國文化;沈老從詮釋學入手,導入青年馬克思的異化論,二老之學互為犄角,也承接鄭老、林老二位大師諸論。
我非常感恩東亞所的受教時光,尤其能在諸位恩師門下更是人生最大福報。當年打下的理論基礎特別受惠於文化的反思和辯證,民國83年奉宋省長之命籌設台灣省文化處,當年所學皆能有所用。
為籌設文化處我繞了台灣至少三圈以上,待文化處成立更走遍三百左右鄉鎮,殊深感念宋省長給我擁抱這塊養我、育我鄉土的機遇,此期間也結交許多無怨無悔,投身第一線的文化工作者,文化的反思不再是於雲端和象牙塔之內,而是實實在在的滲入草根、浸透血脈。在小結構上眾多草根的文化人化為我的老師,大結構上的城鄉差距成為我思索如何妥善運用文化資源的教材。
若將台灣省文化處的預算平均分給每個省民,大約一人只能分到4.75元,文化資源的有效運用是關鍵。就文化場域而言,可區分為三種:城市型、鄉鎮型與半城市型。縣市文化中心(日後的文化局)資源多分配至城市型;鄉鎮型多依賴鄉鎮公所,其中文化主力是草根文化人,包括文史工作者、社造工作者和少許文化志工;半城市型多倚附於宮廟,以宗教信仰圈為資源工具。
有鑑於此,乃將資源集中運用於鄉鎮型文化場域,重點有三:強化鄉鎮圖書館的功能、輔助社區與文史工作者、支援草根展演藝文團隊。目標在使將近600個鄉鎮圖書館成為社區文化中心,並且全力推展志工制度和社區閱讀,復以家庭為單元的讀書會為重心,使此社區文化中心作為一個平台接合縣市文化中心,媒合社區與文史工作者,另外藉支援草根展演團隊作為活化文化資產的載體。這些思考一則是來諸第一線文化工作者所給予的經驗和想法,再則是受惠於當年恩師們和東亞所學習期間所奠下的基礎。
公餘之暇也曾於幾所大學研究所授課,包括文化思潮、社區文化發展、文化行政和文創產業等,根據自己的學習經驗,於教材安排上將近三分之二為理論,目的在培養同學的文化理論基礎及反思能力;此外每個學期都帶領同學遊學社區,讓學生認識第一線文化工作者的理想和作為,使學生能擁有懷抱泥土草根的機會。
本書基本上是依我在大學授課大綱所編寫,主要還是從文化自我反思的角度開展,內容包括幾個方向:全球化的發展趨勢和挑戰、面對趨勢的辯證思考、面對挑戰的戰略反思、文創產業的理論基礎、文創產業的特質,以及文創產業旗艦政策的評介。因為是依教學大綱所編著,並且其中摻雜了許多個人的工作經驗和自我的文化反思,是有其侷限性與主觀反饋,個人並非滿意,或許只算是一個心得報告,欠周全處定所在在,敬祈海涵並請教正。
本書另刊列附錄一編,特別邀請第一線文創工作者李媛小姐、李佳陽先生、陳光中先生敍述個人投入文創工作的心路歷程和經驗心得,不藏私地分享大家,對於三位的努力與成果,謹特致敬謝之忱。
此外,另有三冊書於寫作計畫中:文化消費與文化行銷、社區營造與文化發展、當代文化思潮與文化工作,也是教學數十年的心得報告,希望對自己作一次檢驗。
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